Makam tunangan orang yang dilarikan Hang Tuah

Tun Teja Ratna Benggala nama penuhnya, anak perempuan tunggal Bendahara Seri Amar Diraja dari Pahang ketika pemerintahan Sultan Abdul Ghaffur Syah, Sultan Pahang ketiga, sezaman dengan Sultan Mahmud Syah, Sultan Melaka ke 8. Tun Teja dikatakan terlalu elok rupa parasnya dan menjadi sebutan orang-orang yang berdagang di Pahang, namun begitu telah pun ditunangkan dengan Sultan Pahang. Khabar kecantikan Tun Teja hingga ke pengetahuan Sultan Mahmud Syah yang ketika itu telah pun kematian isterinya yang pertama, Tun Kecil. Baginda telah menghantar utusan peminangan ke Pahang namun ditolak oleh Bendahara Seri Amar Diraja berikutan pertunangan Tun Teja dengan Sultan Pahang.

Hikayat Hang Tuah yang menyebut tentang Hang Tuah yang telah difitnah oleh orang-orang istana Melaka dan telah membawa diri ke Pahang setelah dinasihati oleh Bendahara Paduka Raja. Sesampai di Pahang, Hang Tuah telah membuat perhubungan dengan Bendahara Seri Buana iaitu ayahanda kepada Tun Teja dan Tun Jenal, adinda Tun Teja. Pada mulanya Tun Teja menolak akan pelawaan perhubungan dengan Hang Tuah namun setelah diberi ubat guna-guna melalui Dang Ratna, inang pengasuh Tun Teja yang juga menjadi ibu angkat Hang Tuah, Tun Teja telah jatuh cinta kepada pahlawan itu, walhal Tun Teja Telah pun bertunang dengan Megat Panji Alam, anak raja Terengganu.

Hang Tuah telah membuat pakatan untuk membawa Tun Teja ke Melaka melalui jalan laut, walau pun pada mulanya orang-orang Pahang berjaya menghidu akan tindakan Hang Tuah, diketuai oleh Tun Jenal. Namun angkatan tentera Pahang terpaksa berpatah balik setelah tiang kapal mereka patah dipanah oleh Hang Tuah. Sesampai di Melaka, Tun Teja diarak dengan gajah ke balairung seri istana Melaka. Tun Teja terperanjat kerana dipersembahkan kepada Sultan Mansur Syah, walhal kedatangannya ke Melaka adalah untuk mengahwini Hang Tuah. Namun setelah diberi sirih jampi oleh Hang Tuah, Tun Teja melupakan Hang Tuah dan akhirnya mengahwini Sultan Melaka, manakala Hang Tuah telah diampuni oleh Sultan Melaka dan dijadikan Laksamana.

Megat Panji Alam yang amat marah dengan kejadian yang menimpa tunangannya, telah mengambil keputusan untuk menyerang Melaka bersama 4000 tentera namun beliau singgah di Pahang untuk mengadap Sultan Pahang. Namun beliau dibunuh oleh Hang Jebat dan Hang Kasturi yang telah diarahkan oleh Hang Tuah yang telah dapat menghidu tindakan Megat Panji Alam. Sultan Pahang yang murka kerana gagal menjalinkan hubungan dengan Terengganu, telah menjatuhkan hukuman bunuh terhadap keluarga Tun Teja.

Pada tahun 1511 Portugis menyerang Melaka. Oleh kerana serangan bertambah hebat, pembesar-pembesar telah menasihatkan Sultan Mahmud berpindah ke Istana hinggapnya iaitu istana Kayu Ara yang terletak di Lembah Bertam (Bertam Hulu). Padawaktu itu Sultan Mahmud thelah menyerahkan kerajaannya kepada anaknya Sultan Ahmad.
Ketika di Istana Kayu Ara, Tun Teja telah gering. Waktu itu serangan Portugis bertambah hebat dan berita Portugis hendak menyerang Bertam melalui sungai Melaka talah sampai kepada sultan. Sultan telah diminta mengundurkan diri ke Bentayan (Muar).

Tun Teja Gering

Pada waktu iru Tun Teja sangat gering, Sultan Mahmud telah memerintahkan orang-orangnya menyediakan tandu untuk menandu Tun Teja ke Bentayan. Dari Bertam sultan Mahmud dan pengikut-pengikutnya telah bergerak ke Batu Hampar. Bersama-sama Sultan Mahmud ialah Seri Nara Diraja Tun Hamzah (Penasihat Raja) dan Sang Sura (Ketua Angkatan Perang). Selain dari itu ialah isteri-isteri, kaum kerabat diraja, pebesar-pembesar lain dan pengikut setianya. Dari Batu hampar mereka dipercayai, berundur memalui Bukit Katil, Duyung, Teluk Mas, serkam, Umbai dan ke Merlimau. Sepanjang jalan merentas hutan dan denai mereka sampai di satu kawasan tidak jauh dari pantai.

Kemangkatan Tun Teja.

Mengikut sumber sejarah

“Setelah beberpa hari berjalan menuju ke Muar, pada

pada satu tempat yang tidak jauh dari tepi pantai, lalu

dengan perintah Sultan Mahmud, angkatan itu berhenti di

situ. Baginda menyuruh membuat tempat perhentian. Kata

baginda kepada Sang Sura dan Seri Nara Diraja, berjaga-

jagalah kita di sini sehari dua, beta rasa dinda beta Tun

Teja harus telah sampai saatnya.”

Kawasan yang di maksudkan itu ialah kawasan Pengkalan Samak, Merlimau yang sekarang. Di kawasan inilah angkatan Sultan Mahmud singgah sebelum meneruskan perjalanannya ke Muar. Kawasan ini terletak berhanlir dengan laut. Dahulu kira-kira 20-30 meter sudah sampai ke tepi pantai. Kini pantai sudah jauh ke laut, kira-kira 100 meter dari Pengkalan Samak. Kampung ini disebut sebagai Kampung MENTEJA.

Tun Teja direhatkan di atas sebuah hamparan khas. Sumber sejarah melaporkan”

“Setelah Tun Teja dipindahkan di atas hamparan dengan dikelilingi oleh isteri-isteri baginda yang lain, Sultan Mahmud duduk hampir dengan Tun Teja.tiba-tiba Tun Teja yang telah beberapa hari tidak berkata-kata memandang baginda dan dan dengan suara perlahan-lahan cuba hendak menyamaikan permintaan kepada baginda tetapi sia-sia kerana suaranya tidak kedengaran lagi……….. kemudian gerak bibirnya berhenti. Masa itu Sultan Mahmud pun tahulah isterinya telah meninggal dunia ..”

Sultan Mahmud meratap isteri kesayangannya sambil menangis terisak-isak. Berita kemangkatan Tun Teja diterima oleh seluruh angkatan Sultan dengan penuh kedukacitaan.

Setelah itu Sultan Mahmud berbincang dengan Seri Nara Diraja, Sang Sura dan ahli kelurganya bagaimana hendak membawa jenazah Tun Teja ke Muar, sedangkan perjalanan sangat jauh dan makan masa beberapa hari.

Tun Teja Di Makamkan di MERLIMAU

Setelah berbincang mereka bersetuju yang Tuan Teja hendaklah dimakamkan ditempat itu juga (Pengkalan Samak, Merlimau) dengan alasan Muar masih jauh, perjalanan makan masa 4 atau 5 hari, tidak ada kemudahan menyelamatkan jenazah yang mungkin menjadi terlalu uzur dan tidak menyiksa mayat. Semua bersetuju dimakamkan di kawasan itu.

Posted in Uncategorized | Tinggalkan komen

Sokong kempen internet blackout

(Kempen internet blackout bagi membantah Seksyen 114A)

KUALA LUMPUR: Pelbagai pihak menyokong kempen “Hari Internet Blackout” yang diusahakan Pusat Kewartawanan Bebas (CIJ) Malaysia sebagai bantahan terhadap Seksyen 114A pindaan terbaru Akta Keterangan 2012.

Ketika Harakahdaily mengambil pendekatan menyiarkan iklan ‘pop up’ kempen ini, pelbagai media lain terus tidak mengemaskinikan sebarang kandungan laman masing-masing hari ini.

Dap mengambil sikap menghentikan terus sebarang aktiviti melalui laman web, twitter dan facebooknya hari ini.

Media Selangorku, laman web rasmi kerajaan negeri Selangor pula tidak menyiarkan sebarang berita bermula awal pagi ini hingga ke tengah malam esok.

Sebagai pengamal media yang telus dan bertanggungjawab, Media Selangorku berpendapat Pindaan terhadap Akta tersebut yang diwartakan 31 Julai lalu akan menyekat kebebasan media internet, kata satu kenyataan dalam laman itu hari ini.

Menurut CIJ Seksyen 114A jelas bercanggah dengan prinsip asas keadilan yang menyatakan bahawa seseorang itu tidak bersalah selagi tidak dibuktikan kesalahannya.

Pindaan yang baru ini boleh mendatangkan kesan-kesan yang negatif kepada seluruh pengguna internet dan pihak yang terlibat dalam industri tersebut.

Setiap pemiliki akaun Facebook, Twitter, blog atau forum akan dipertanggungjawabkan atas setiap isi kandungan yang terdapat di laman-laman tersebut, termasuk komen dan artikel yang ditulis oleh pihak lain.

Selain itu, pembekal perkhidmatan Wifi juga akan dikenakan tindakan jika ada pihak yang menyalahgunakan perkhidmatan tersebut.

Lebih malang lagi, jika rangkaian Wifi perseorangan dicuri atau digodam, tuan punya rangkaian itu akan bertanggungjawab atas segala yang dilakukan oleh pencuri terbabit.

Jika ada pihak yang mencipta akaun Facebook, Twitter atau emel menggunakan nama seseorang tanpa pengetahuan individu itu, Seksyen 114a masih akan menganggap bahawa beliau pemilik sebenar akaun terbabit.

Akta yang baru dipinda ini sebenarnya bertujuan untuk menakut-nakutkan rakyat daripada mengemukakan pendapat mereka di internet.

Hal ini juga mengancam kebebasan berinternet di negara kita, kata kenyataan dalam laman Selangorku itu.

Dalam sidang media di Ibu Pejabat PKR pada 9 Ogos lalu, Pakatan menyatakan sokongan penuh terhadap “Hari Internet Blackout”.

“Ia selaras dengan penentangan yang dibuat terhadap Seksyen 114A yang merupakan pindaan terbaru bagi Akta Keterangan 2012 yang menyekat kebebasan berinternet,” kata Ketua Pembangkang, Datuk Seri Anwar Ibrahim.

CIJ berkata kempen ini bertujuan untuk menyedarkan para pengguna Internet tentang kesan negatif pindaan ini terhadap kebebasan berinternet.

Pada hari Internet Blackout tersebut, semua laman web yang mengambil bahagian akan ditutup dan tidak dapat diakses dalam masa 24 jam.

Pengguna juga akan dapat melihat paparan yang mempunyai mesej kempen tersebut apabila cuba mengakses laman web tersebut.

“Kita harap semua penyokong Pakatan Rakyat dan pemimpin turut sama dalam kempen tersebut mengelapkan internet tanpa sebarang informasi.

“Dengan cara ini sahajalah kita dapat menunjukkan kepada kerajaan tentangan kita terhadap akta tersebut,” sambungnya lagi.

Posted in Uncategorized | 1 Komen

Pakar sejarah kata Hang Tuah tak wujud

Buku teks sejarah akan ditulis semula bagi menyelaraskannya dengan fakta dan bukannya mitos dan legenda, kata pakar sejarah Prof Emeritus Tan Sri Khoo Kay Kim.

Sebagai contoh, katanya, tiada rekod menunjukkan laksamana Melaka Hang Tuan dan Hang Jebat serta Puteri Hang Li Po benar-benar wujud, lapor The Star.

upm student suhakam memo 211107 khoo kay kimBagaimanapun, tidak jelas sama ada anekdot sejarah yang tidak dapat disahkan akan dimasukkan dalam cadangan baru sukatan pelajaran sejarah untuk 2014.

Khoo (kanan) yang juga sebahagian daripada anggota jawatankuasa bagi menganalisis kurikulum itu berkata, cakap-cakap tidak wajar dimasukkan sebagai fakta dalam buku teks.

“Agenda utama jawatankuasa ini untuk menanamkan unsur patriotisme” (di kalangan pelajar)

“Pandangan peribadi saya, mitos dan legenda tidak patut dimasukkan dalam kurikulum.

“Bagaimanapun, jika mereka pilih memasukkannya, ia mesti dengan jelas menyatakan bahawa cerita-cerita itu bukan berasaskan fakta,” beliau dipetik sebagai berkata kepada harian berbahasa Inggeris itu.

Posted in Uncategorized | 2 Komen

Pakar arkeologi mempertahankan kewujudan Hang Tuah

PAKAR arkeologi mempertahankan kewujudan laksamana Melaka, Hang Tuah pada zaman Kesultanan Melayu Melaka abad ke-15 berdasarkan beberapa bukti yang ditemui melalui kajian arkeologi.

Yang Dipertua Ikatan Ahli Arkeologi Malaysia, Prof Emeritus Datuk Dr Nik Hassan Suhaimi Nik Abdul Rahman, berpendapat kewujudan Hang Tuah mampu dibuktikan melalui penemuan nama Hang sendiri di Padang Lawas, Sumatera pada abad ke-15, sekali gus menguatkan kepercayaan bahawa laksamana itu memang pernah hidup di muka bumi ini.

“Saya percaya Hang Tuah wujud tetapi nama yang empat orang lagi (Hang Jebat, Hang Lekir, Hang Lekiu dan Hang Kasturi) mungkin kita boleh kaji lebih lanjut untuk menentukan sama ada mereka benar-benar wujud atau tidak.

“Kita juga tidak boleh menafikan kewujudan makam Hang Tuah. Walaupun nama di makam itu tidak tertera Hang Tuah, penemuan tinggalan seramik oleh kajian arkeologi, jelas menunjukkan zaman itu adalah abad ke-15 iaitu zaman Hang Tuah,” katanya.

Nik Hassan Suhaimi berkata, walaupun ada cadangan untuk melakukan kajian saintifik bagi menentukan kesahihan kewujudan Hang Tuah melalui proses DNA, ia sukar dijalankan kerana membabitkan kaedah yang rumit.

“Kalau kita nak jalankan kajian saintifik itu, kita kena menggali makam berkenaan untuk mengambil sampel tulang dan ia bercanggah dengan agama Islam sendiri,” katanya.

Baru-baru ini, pakar sejarah, Prof Emeritus Tan Sri Khoo Kay Kim, menafikan kewujudan laksamana Hang Tuah, empat rakannya dan Puteri Hang Li Po kerana tiada rekod yang mencatatkan mereka pernah wujud di muka bumi ini.

Sehubungan itu, Kay Kim berkata, buku teks sejarah akan ditulis semula bagi menyelaraskannya dengan fakta dan bukannya mitos serta lagenda, termasuk penceritaan mengenai Hang Tuah, Hang Jebat dan Puteri Hang Li Po./BeritaHarian

Posted in Uncategorized | 1 Komen

Hang Tuah bukan dari keturunan Cina tapi India (khoja)

Jikalau dirujuk kepada kitab Sulalatus Salatin edisi A Samad Ahmad, Hang Tuah dikatakan berasal dari Tanah Bugis, iaitu Makasar, dan nama asalnya Daeng Mempawah. Daeng Mempawah yang masih muda diambil menjadi anak angkat Bendahara (Paduka Raja) dan dibawa ke Melaka. Mereka yang memiliki edisi ini bolehlah memeriksa sendiri. Bagaimana pun terdapat sarjana Barat yang menolak episod ini, kerana kononnya ia ditokok tambah kepada tulisan asal Tun Seri Lanang (atau Tun Bambang) maka bergantung pada mazhab sejarah yang dianuti untuk menentukannya. Pada zaman kemunculan kuasa Bugis di Johor-Riau kalau tak silap, Shellabear turut menolak fakta mengenai Hang Tuah dalam kitab ini.

Bagaimana pun dari perspektif yang lain, orang Bugis telah lama menjelajah ke seluruh Nusantara malah hingga ke Madagaskar (dan menjadi Melayu di sana.) Mereka telah banyak melahirkan pahlawan hebat serta beberapa dinasti pemerintah di Riau, Johor, Aceh dan Selangor. Maka Hang Tuah berasal dari Bugis yang lebih hampir dan mungkin lebih besar kemungkinannya.

Dari perspektif keMelayuan pula, masyarakat Melayu Melaka sidah menerima konsep kahwin campur, termasuklah dikalangan kaum diraja Melaka, dimana beberapa Sultan terakhir kebanyakkan mempunyai darah India Muslim di sebelah ibunya. Beberapa pembesar istana dalam sejarah Melayu juga bergelar Khoja, gelaran yang asalnya untuk orang-orang Islam yang berasal dari benua kecil India. maka tiada masalah menimbulkan jati Melayu atau tidak keturunan seseorang tokoh itu kerana konsep Melayu dan meMelayukan begitu luas di zaman kerajaan Melayu Melaka.pokoknya di Zaman Kerajaan Melayu Melaka tak ada kad pengenalan pintar. Oleh itu tidak mustahil Hang Tuah dari keturunan pendatang asing dari Benua India. Cuma zaman itu pendatang asing adalah di izinkan, jadi Hang Tuah tidak layaklah di sebut pendatang tanpa izin.

Satu perkara yang ingin saya bangkitkan adalah kita sering membaca dan mencedok bahagian-bahagian kecil dari karya sejarah seperti Hikayat Hang Tuah dan Sulalatus Salatin, tanpa melihatnya secara menyeluruh. Generasi kita barangkali sedikit sangat yang mentelaah karya ini. Walaupun terdapat bahagian menarik yang boleh kita renungi menerusi kitab ini seperti aspek pengajaran moral dan poetic justice yang sering dibincangkan sarjana, banyak aspek budaya dan teknologi yang kadang-kadang terselit dalam Sulalatus Salatin contohnya yang jarang diteliti.

Contohnya, dalam suatu episod, seorang panglima Melaka berjaya melarikan seekor gajah milik Sultan Pahang melalui jalan laut. Pekara yang menarik kita fikirkan adakah saiz jong tersebut sehingga boleh memuatkan seekor gajah matang, serata melayarkannya dari Muara Pahang ke Melaka.

Begitu juga aspek peperanagn orang Melaka yang banyak melibatkan naval warfare, perahu melanggar perahu, sedikit perang darat kerana masyarakat dahulu lebih rapat dengan air dan lautan. Dan banyak lagi aspek lain yang boleh ditinjau.

Dalam bukunya A Malaysian Journey Rehman Rashid menulis orang Melayu Malaysia ketandusan hero yang hebat-hebat seperti orang Indonesia yang boleh berbangga dengan Imam Bonjol, Diponegoro dan Tjoet Nyak Dhien.

Mungkin di Zaman Kerajaan Melayu Melaka tidak ada hulubalang anak tempatan yang hebat hebat selain daripada pendatang asing yang datang kesana. Sebab itulah pembesar raja Melaka sangup memfitnah Hang Tuah kerana mereka iri hati terhadap Hang Tuah ia itu seorang pendatang asing yang dilantik menjadi hulubalang dan disayangi Sultan Melaka ketika itu.

Posted in Uncategorized | 7 Komen

Sangahan Hang Tuah berbangsa Cina

Saya tidak berapa setuju dengan hipothesis yang dibuat oleh Sdr. Shahabudeen dalam artikelnya Hang Tuah Berbangsa Cina. Perlu diingat bahawa Hikayat Hang Tuah yang dirujuk hanyalah buku cerita bukannnya buku sejarah.

Sejarah Melayu karangan Tun Sri Lanang juga bayak mengandungi cerita dongeng seperti asal usul orang kerajaan Melayu yang berasal daripada kayangan, orang bunian, dikaitkan dengan Iskandar Zulkarnain dan lain-lain lagi. Teks sejarah perlu dikaji dengan kritikan hermeneutics dan pendekatan kajian sanad seperti pengajian hadith barulah lebih kuat untuk buat andaian.

Fakta sejarah kewujudan kerajaan Jawa, memang ada dan disebut oleh pengembara-pengembara Arab seperti Ibn Batuta. Tak dinafikan juga keagungan Melayu Melaka dengan kaitan kedatangan agama Islam, pedagang-pedagang India, Cina dan lain-lain lagi.

Tapi mengenai kepahlawanan Hang Tuah bagi saya adalah rekaan cerita dongen seperti cerita Mak Yong dan wayang kulit yang diwarisi turun temurun bersama sedikit tokok tambah seperti adanya keris sakti Taming Sari yang menjadi buruan mereka yang mempelajari ilmu silat. Ada juga yang berkata bahawa Hang Tuah ghaib, ada pula yang kata dia pergi Mekah, mati di sana, yang mana ada sedikit modifikasi diselitkan unsur-unsur Islam supaya nampak Islamik. Sedangkan orang yang bernama Hang Tuah mungkin tidak pernah wujud, kalau wujud pun tak tahu nama sebenar, dan kiranya itu namanya pun, belum pasti sama ada dia Islam atau tidak, samalah juga watak Pak Kadok, Lebai Malang, Pak Pandir dan lain-lain lagi, yang hanyalah komedi dan hiburan rakyat kebanyakan sebelum munculnya filem-filem Bolywood dan filem Melayu P. Ramlee. Cerita Hang Tuah ada sedikit adegan lasak dan mencabar, cerita Pak Pandir – cerita lucu yang cukup diminati orang Melayu, bukannya kepahlawanan Rasulullah, cerita para sahabat – yang sepatutnya menjadi bahan kajian dan tauladan.

Hipothesis yang lebih sesuai ialah:

1. Hang Tuah adalah cerita dongeng rakyat Melayu.

2. Orang Melayu mudah percaya kepada perkara dongeng, kalau tidak percaya pun seronok dengar penipuan yang memang mereka pun tahu yang si pencerita itu berbohong, seperti tikam tak lut kerana memegang keris Taming Sari.

3. Cerita rakyat semakin hilang pengaruh dengan kedatangan sastera asing seperti sastera Inggeris dan bertambah majunya media cetak dan elektronik sebagai alternatif kepada hiburan.

4. Dunia hiburan adalah tumpuan keseronokan yang menyebabkan kita mundur, tak maju dan ditipu oleh orang lain yang berkepentingan dari dulu, kini dan bila-bila. contoh lain ialah Mahsuri yang telah menyumpah Lankawi tujuh keturunan. sebenarnya nak cari duit untuk menarik pelancong, sedangkan tak tahu betul ke tidak cerita tersebut.

5. Walaupun sudah memeluk Islam, masih ada orang Melayu yang kurang pendidikan Islam mempercayai perkara-perkara khurafat seperti Hang Tuah masih hidup, dan berusaha bertapa dengan tujuan nakbertemu dengan Hang Tuah, dan lain-lain lagi.

6. Dengan wujudnya pondok-pondok / madrasah belajar kitab masyarakat semakin memahami Islam dan tak berapa berminat nak dengar cerita Hang Tuah, kalau dengar pun ada yang cuba mengkritik

Posted in Uncategorized | 4 Komen

Hang Tuah berbangsa Cina

Ramai di kalangan anggota masyarakat kita terutamanya orang-orang Melayu menganggap Hang Tuah adalah legenda pahlawan Melayu. Pada hakikat sebenarnya Hang Tuah bukanlah dari keturunan Melayu sebagaimana yang disangkakan. Itulah yang bakal dihuraikan dalam artikel ini.

Selama ini orang-orang Melayu telah terkeliru atau mungkin tertipu dengan kedudukan Hang Tuah sebagai legenda pahlawan Melayu yang dibangga-banggakan. Hang Tuah sebenarnya telah diMelayukan untuk tujuan kemegahan semacam bentuk yang tercatat pada Robin Hood.

Di dalam bilik-bilik darjah, dewan-dewan kuliah atau seminar bermotifkan sejarah atau kajian sejarah hanya membincangkan tentang kepahlawanan, kebijaksanaan serta kesetiaan Hang Tuah. Kisah Hang Tuah yang diagung-agungkan ini telah menenggelamkan keadaan sebenar tentang asal keturunannya.

Di kalangan masyarakat Melayu dewasa ini telah timbul semacam keraguan tentang pahlawan mereka ini, apabila penghormatan kepada pahlawan mereka mula dipersendakan dengan reaksi-reaksi melampau seperti kelihatan dalam filem Hang Tuah.

Keraguan terhadap kedudukan Hang Tuah sebagai pahlawan Melayu telah menghasilkan satu penyelidikan dijalankan terhadap asal usul keturunan secara hipotesis. Jika pepatah Melayu sendiri telah mengatakan ‘bahasa jiwa bangsa’ dan ‘manusia mati meninggalkan nama’ . Bagaimana pula kita hendak menafikan kenyataan ‘nama menunjukkan bangsa’. Bahasa ‘nama’ merupakan identifikasi yang cukup jelas untuk mengetahui jenis sesuatu bangsa itu.

Bukti yang dapat menerangkan asal-usul Hang Tuah setakat ini, hanyalah dapat disandarkan pada namanya. Oleh itu satu kajian secara hipotesis telah dijalankan dengan bersandarkan kepada ‘nama’ manusia untuk memperolehi jawapan tentang asal-usul Hang Tuah sebenarnya.

Dalam perbendaharaan nama-nama orang Melayu semasa zaman kesultanan Melaayu Melaka, tiada terdapat nama-nama seumpama Hang Tuah, Hang Kasturi, Hang Jebat, Hang Lekir, Hang Lekiu, ringkasnya ringkasan yang bermula dengan ‘Hang’. Sejarah juga telah mencatatkan nama-nama dari bangsa Cina yang bermula dengan Hang, Tan, Maa dan Lee. Ia bergantung kepada suku kaum atau asal-usul keturunan mereka dari wilayah tertentu dari China. Kemungkinan untuk mendakwa bahawa gelaran ‘Hang’ telah dianugerahkan oleh Raja-Raja Melayu juga tiada asasnya.

Mengikut kertas kerja yang dihasilkan oleh Mohd. Yunus Ibrahim dari Jabatan Sejarah UKM dengan tajuk ‘Melaka 1400-1511 Dari Aspek Kemasyarakatan,’ cuma menyatakan bahawa sesuatu penghormatan, ketaatan atau kedudukan adalah diberi gelaran seperti Bendahara, Paduka Raja, Temenggung, Laksamana, Shahbandar dan Mandulika.

Mengikut buku ‘Sejarah Melayu’ edisi W.G. Shellabear penerbitan Malaya Publishing House Ltd. Singapore halaman 123-131, menyatakan tentang Tun Perpatih Putih, iaitu utusan Sultan Mansur Shah ke negeri China telah membawa balik bersamanya seramai 500 orang dayang serta Puteri Hang Li Po. Sultan Mansur Shah dikatakan telah berkahwin dengan puteri dari China ini dan telah menghasilkan anak bernama Paduka Mamat.

Perkara yang menarik dari edisi W.G. Shellabear ini ialah munculnya nama puteri Hang Li Po. Hasil perkahwinan ‘campur’ antara puteri Hang Li Po dengan Sultan Mansur Shah, telah dikurniakan seorang putera dan telah diberi nama Paduka Mamat. Nama Paduka Mamat adalah nama Melayu dan tidak pula berlaku nama ‘Paduka Hang Mamat’ sebagai penghargaan kepada puteri Hang Li Po, contohnya. Sejarah telah membuktikan bahawa nama-nama dari keturunan Cina biasanya bermula dengan Hang, Tan, Maa dan Lee bergantung kepada suku kaum mereka dan dari wilayah tertentu asal mereka.

Jika dihubungkaitkan dengan nama Hang Tuah dari sebutan loghat Cina adalah berbunyi seperti Hang Too Ah. Nama Hang Jebat berbunyi Hang Jee Fatt, Hang Lekir pula seperti Hang Lee Ker, manakala Hang Lekiu seperti Hang Lee Kiew. Mengikut prosedur tentang suku kata nama bangsa atau keturunan Cina, biasanya cuma terdiri dari 3 suku kata sahaja. Nama Hang Kasturi pula diragui kerana 4 suku kata walaupun ia bermula dengan perkataan Hang. Perkataan Kasturi pula ada berbaurkan loghat bahasa Melayu.

Terdapat 3 andaian hasil kajian secara hipotesis yang dijalankan.

Pertama : Hang Kasturi adalah berbangsa Melayu tetapi bergaul rapat dengan anak cucu dari rombongan puteri Hang Li Po.

Kedua : Nama sebenarnya ialah Kasturi tetapi telah digelar Hang Kasturi oleh 4 orang rakan karibnya yang berketurunan Cina sehingga menjadi sebutan yang kekal.

Ketiga : Mungkin nama Cina sebenar Hang Kasturi sukar disebut oleh masyarakat tempatan. Oleh itu mereka telah memberikannya nama baru mengikut loghat orang Melayu tempatan dan nama ini telah diterima dengan baik oleh beliau.

Perkara lain yang menarik ialah petikan kertas kerja Ong Hak Ching. Jabatan Sejarah UKM ada mengatakan bahawa Sultan Mansur Shah telah memberikan tempat kediaaman di Bukit Cina kepada puteri Hang Li Po serta 500 orang dayang-dayangnya. Anak-anak cucu mereka digelar ‘biduanda Cina’ juga bermakna golongan yang dilindungi. Sama ada yang sudah memeluk Islam atau masih memeluk agama asal mereka.

Terdapat 3 andaian secara hipotesis mengenai hal ini.

Pertama : Tidak kesemua dari anggota rombongan puteri Hang Li Po yang memeluk agama Islam.

Kedua : Hang Too Ah, Hang Jee Fatt, Hang Lee Ker, Hang Lee Kiew, adalah keturunan dari rombongan puteri Hang Li Po.

Ketiga : Keempat-empat sahabat ini kemudiannya telah memeluk agama Islam tetapi mengekalkan sebutan nama mengikut loghat bahasa Melayu atas sebab-sebab tertentu, seperti Hang Tuah, Hang Jebat, Hang Lekir dan Hang Lekiu.

Hal yang lebih lanjut mengenai Hang Kasturi. Telah timbul percanggahan pendapat sejak dahulu lagi, sepertimana kajian secara hipotesis ini meragukan tentang nama sebenar Hang Kasturi. Percanggahan pendapat ini berlaku antara pengarang ‘Sejarah Melayu’ dan pengarang ‘Hikayat Hang Tuah’ mengenai siapa sebenarnya telah menderhaka kepada Sultan Melaka. Pengarang Sejarah Melayu menuduh Hang Kasturi manakala pengarang Hikayat Hang Tuah Pula menuduh Hang Jebat.

Pertama :Tersirat sesuatu hal yang unik dan tersembunyi tentang kedua-dua tokoh pahlawan ini sehingga tidak ada satu kata sepakat di kalangan kedua pengarang serta pakar sejarah lampau.

Kedua : Pengarang ‘Sejarah Melayu’ telah menggunakan bahan dalam penulisannya secara mengambil pendapat lisan dan tiada ada satu penyeledikan terperinci, kerana ia menyentuh kisah-kisah yang terlalu luas serta hal-hal yang menyeluruh.

Ketiga : Pengarang ‘Hikayat Hang Tuah’ adalah lebih formal kerana menggunakan semacam bentuk kajian sehingga dapat menggariskan hal-hal peribadi Hang Tuah secara lebih detail.

Hasil kajian secara hipotesis ini telah membuktikan pengarang Hikayat Hang Tuah mempunyai banyak kelebihan dan penulisannya tentang hal Hang Jebat yang telah menderhaka kepada Sultan, adalah diterima mengikut hukum asal. Rumusan daripada kajian yang dijalankan telah menghasilkan penemuan baru yang melibatkan kedudukan Hang Tuah sebagai legenda pahlawan Melayu. Mengikut kajian hipotesis ini, Hang Tuah merupakan pahlawan yang telah diMelayukan demi untuk kemegahan atau simbol kepada orang-orang Melayu. Kita lihat bagaimana hipotesis ini menerangkan asal-usul Hang Tuah.

Hang Tuah adalah anak cucu kepada keturunan rombongan puteri Hang Li Po yang datang ketika pemerintahan Sultan Mansur Shah. Nama sebenar Hang Tuah ialah Hang Too Ah. Tetapi bertukar kepada nama sebutan Hang Tuah apabila pahlawan ini memeluk agama Islam dan berkhidmat kepada Sultan Melaka.PengIslaman Hang Tuah telah mempengaruhi 3 orang rakan karibnya iaitu Hang Jee Fatt, Hang Lee Ker dan Hang Lee Kiew. Keempat-empat sahabat baik ini juga bergaul rapat dengan Kasturi, iaitu rakan sebaya mereka yang berbangsa Melayu. Mereka juga menggelar Kasturi dengan gelaran Hang Kasturi sebagai tanda satu persahabatan yang abadi.

Kelima-lima sahabat ini mula masyhur di kalangan istana apabila mereka menyelamatkan Bendahara dari serangan orang mengamuk. Mereka berlima kemudiannya memeluk agama Islam. Nama-nama mereka mengikut loghat Melayu telah tersebar dengan cepat dan meluas samada di kalangan istana atau orang-orang Melaka ketika itu termasuk nama Hang Kasturi.

Tiada bantahan yang pernah dibuat ketika itu kerana masyarakat Melayu zaman itu telahpun menganggap anak cucu dari rombongan puteri Hang Li Po sama seperti saudara Melayu mereka. Demikianlah serba ringkas kisah Hang Tuah yang berasal daripada keturunan puteri Hang Li Po dari kajian hipotesis ini.

Berdasarkan hipotesis ini juga bererti orang-orang Melayu telah kehilangan seorang pahlawan lagenda yang selama ini mereka bangga-banggakan. Walaupun demikian orang-orang Melayu telah terselamat daripada tuduhan menderhaka kepada Sultan. Hang Jebat atau nama asalnya Hang Jee Fatt yang telah menderhaka kepada Sultan bukanlah daripada keturunan orang Melayu Jati.

Berdasarkan hipotesis ini juga bererti orang-orang Melayu telah kehilangan seorang pahlawan lagenda yang selama ini mereka bangga-banggakan.Walaupun demikian orang-orang Melayu telah terselamat daripada tuduhan menderhaka kepada Sultan. Hang Jebat atau nama asalnya Hang Jee Fatt yang telah menderhaka kepada Sultan bukanlah daripada keturunan orang Melayu Jati?

Posted in Uncategorized | 2 Komen

Hang Jebat Menduduki Istana – Kajian Hikayat Hang Tuah Bab 16


KAJIAN: ROZIELINA ZINI (U6-3)

SINOPSIS

Pada awal bab ini menceritakan tentang kelakuan Hang Jebat yang semakin liar sehingga sering bersuka ria di istana dan bermukah dengan dayang-dayang di istana malahan dia meganggap istana adalah tempat tinggalnya. Perbuatan keji Hang Jebat membuatkan Raja Melaka menjadi murka tetapi apakan daya keris pandak Laksamana Hang Tuah masih berada ditangan Hang Jebat, tiada sesiapapun yang akan dapat mengalahkannya. Seterusnya Raja Melaka terpaksa berpindah ke rumah Bendahara Paduka Raja bersama-sama dengan Tun Teja, Raden Emas Ayu serta putera-putera baginda.

Pelbagai percubaan untuk membunuh Hang Jebat yang diperintahkan oleh Raja Melaka telah dilakukan oleh pembesar-pembesar seperti Patih Kerma Wijaya, Hang Kasturi, Hang Lekiu dan temenggung tetapi kesemuanya gagal. Akhirnya, baginda Raja Melaka menyesal tentang hukuman baginda yang membabi buta terhadap Laksamana Hang Tuah. Pada masa itulah, Bandahara Paduka Raja membongkar rahsia bahawa Hang Tuah masih hidup dan bersembunyi di Hulu Melaka. Tun Pekerma dan Tun Kasturi dititahkan untuk menjemput Laksamana dengan segera.

PERISTIWA-PERISTIWA PENTING

· Hang Jebat bermaharajalela Di istana akibat rasa geramnya terhadap Raja Melaka.

· Keris Pandak Laksamana Hang Tuah berada ditangan Hang Jebat.

· Raja Melaka Murka kepada Hang Jebat dan perbuatannya yang durhaka terhadap baginda.

· Raden Mas Ayu lari dari istana dan menuju ke Istana Tun Teja lalu mengadu akan kekacau bilauan yang dilakukan oleh Hang Jebat.

· Raja Melaka berpindah ke rumah Bendahara Paduka Raja Bersama dengan Tun Teja, Raden Emas Ayu dan Putera-putera baginda.

· Raja Melaka memerintahkan kepada sekalian untuk membunuh Hang Jebat yang Durhaka.

· Tidak ada sesiapa pun yang mampu membunuh Hang Jebat.

· Bendahara Paduka Raja membongkarkan rahsia bahawa Hang Tuah masih hidup.

· Tun Pekerma san Tun Kasturi di perintahkan untuk menjemput Laksamana.

WATAK

· Hang Jebat .

· Raja Melaka.

· Bendahara.

· Hang Lekiu.

· Hang Kasturi.

· Tun Teja.

· Raden Mas Ayu.

· Putera

· Pegawai.

LATAR TEMPAT.

· Istana.

· Istana Tun Teja.

· Rumah Bendahara.

· Hulu Melaka.

UNSUR.

UNSUR SETIAKAWAN:

Unsur ini dapat dilihat melalui sifat Hang jebat yang berani menentang dan derhaka kepada Raja nya sendiri kerana dia merasa tidak puas hati terhadap keputusan Rajanya yang terlalu mengikut nafsu untuk memberi hukum bunuh terhadap sahabt Hang Jebat sendiri iaitu Hang Tuah.

Dari sifatnya yang begitu berani dan liar menderhakai Rajanya untuk membela ketidak adilan yang dilakukan terhadap sahabatnya yang terlalu setia kepada raja mereka yang zalim tersebut.

UNSUR KEKUATAN&KEAJAIBAN:

Unsur ini ada pada Keris Taming Sari yang telah Hang Tuah berikan kepada Hang Jebat. Dengan keris itu lah Hang Jebat melindungi dirinya dari orang-orang suruhan Raja Melaka untuk membunuhnya dan kerana keris itu juga Raja Melaka merasa takut dan resah akan Hang Jebat. Ini dalah kerana kesaktian yang ada pada keris itu adalah sangat luar biasa ini boleh dibuktikan pada ketika keris Taming Sari masih didalam tangan Taming Sari, Hang Tuah tidak berdaya untuk menikamnya dan contoh yang lain pula adalah ketika Keris Taming Sari menjadi milik Hang Jebat, tiada siapa pun yang mampu menewaskannya kerana kebal.

UNSUR TERBURU-BURU DAN KURANG WASPADA:

Hukuman dan tindakan Raja Melaka menjatuhkan hukuman bunuh tanpa usul periksa terlebih dahulu. Tindakan terburu-buru oleh seorang pemerintah jelas menunjukan betapa tidak adanya kuasa yang dapat menyekat kekuasaan dan batas-batas kuasa seorang raja dalam masyarakat yang mengamalkan system feudal. Raja Melaka begitu murka setelah mengetahui bahawa Hang Tuah berkehendak dengan salah seorang dayang istana. Tanpa berfikir panjang , baginda tidak lagi mendengar nasihat Bendahara. Malah dalam keadaan marah, hilang pertimbangan buruk baik hukuman. Segala jasa bakti Hang Tuah, dan segala kebaikan tidak lagi diperhitungkan hanya kerana “seorang Perempuan”.

SOALAN KONTEKS:

“ Hai tuan puteri, sakarang apa bicara kita akan si Jebat ini? Pada penglihatan kita, demikian, salah perbuatan dan lakunya ini, tiada seperti Laksamana menjadi orang tua dengan sopan santun akan isi istana.”(ms:359)

1) Siapakah yang bertutur diatas? Dan kepada siapakah pertuturan ini disampaikan?

2) Apakah yang telah terjadi kepada Hang jebat dan mengapakah ia menjadi bualan si penutur diatas?

3) Ringkaskan apakah yang terjadi selepas pertuturan ini?

Posted in Uncategorized | 5 Komen

Hang Tuah Kena Fitnah – Kajian Hikayat Hang Tuah Bab 15


KAJIAN: MUHAMMAD SHAFIQ HJ. HASNAN (U6-6)

A) SINOPSIS

Ketika laksmana menjadi hulubalang di istana. Segala pegawai dan pertuanan mengadakan mesyuarat tergempar untuk membuat fitnah. Hal ini pun telah di bawa kepada Patih Kerma Wijaya marah akan alasan yang dikemukan oleh mereka.

Hal itu telah dikemukan dihadapan Raja menyebabkan Raja murka dan menitahkan Bendahar supaya Laksmana Hang Tuah di buang dengan segara kerana menderhaka kepada mereka tetapi dihalang dengan menasihati dan memujuk raja agar diperikasa terlebih dahulu sebelum dibuang. Tetapi raja enggan dan meneruskan memuncak sehingga mengarahkan bentara kedua dengan alat senjata pergi mencari laksmana di Kuala Melaka.

Ketika itu laksmana sedang bersama keluarganya didalam perahu kecil. Laksamana mengetahui akan kedatangan Bentara Kedua dan pergi ke Istana dengan perahu Hang Jebat. Sampai mereka, laksamana duduk di Balai Gendang. Raja mengarahkan Bendahara melakukan pembuangan Hang Tuah walaupun Bendahara melakukan pembuangan Hang Tuah walaupun Bendahara berasa sedih.

Hang Jebat dan Hang Kasturi menangis dan memeluk dengan Laksmana dan memberikan Keris Pandak yang di minta oleh raja tadi kepada Hang Jebat. Laksmana juga sempat memberikan pesanan kepada Hang Jebat dan Hang Kasturi. Tiba di Istana, Raja menintahkan Hang Jebat memakai Keris Pandak itu. Hang Jebat memakai keris itu dengan perasaan gembira.

Bendahara pula melepaskan Hang Tuah dengan menyuruh empar orang menghantar laksmana ke hulu Melaka selama tujuh hari, tujuh malam dari negeri Melaka jauhnya. Hang Tuah juga sempat bergurukan Sheikh Mansur. Guru ini sempat memberi ramalan hadapan yang baik untuk Hang Tuah kerana selama 20 hari lagi dia akan pulang ke sisi raja kerana sejak ketiadaannya, Melaka dalam kacau-bilau.

Selepas kejadian membuang laksmana pada hari itu, Raja sering tidak menghadap orang selama tujuh hari. Hang Jebat cuba menawan hati raja sambil menendangkannya. Selepas Raja mandi, baginda santap bersama Tun Teja dan dipanggilnya Hang Jebat turut bersama. Raja juga ingin menganugerahkankan gelaran ‘Paduka Raja’ kepada Hang Jebat. Ramai yang tidak berpuas hati akan Laksmana baru (Hang Jebat). Hang Jebat juga memperlihatkan sifatnya yang tidak acuh. Hang Kasturi dan bendahara turut menangis kerana terkenangkan Laksmana lama.

B) PERISTIWA PENTING

1. Pegawai dan pertuanan serta Patih Kerma Wijaya buat fitnahan terhadap Laksmana Hang Tuah.

2. Raja murka malah baginda menitahkan Bendahara supaya Laksmana dibuang dengan segara.

3. Hang Jebat minta Keris Pandak dari Laksmana Hang Tuah atas titah Sultan Melaka.

4. Hang Tuah pergi ke hulu Melaka dan menyebabkan Melaka dalam kacau-bilau.

5. Baginda Raja menganugerahkan gelaran ‘Paduka Raja’ kepada Hang Jebat.

C) WATAK

1. Laksmana Hang Tuah

2. Raja

3. Patih Kerma Wijaya

4. Bendahara

5. Hang Jebat

6. Hang Lekiu

7. Hang Kasturi

8. Tun Teja

9. Syeikh Mansur

10. Paduka Mahadewi

11. Tun Pekerma

12. Pegwai

13. Pertuanan

D) LATAR TEMPAT

1. Hulu Melaka

2. Istana

3. Kediaman Hang Tuah

4. Ke Kuala Melaka

5. Balai Gendang

6. Dusun

7. Balai Bendahara

8. Istana Tun Teja

9. Majapahit

10. Inderapura.

E) UNSUR PENTING

1. UNSUR IRI HATI

Pembesar Istana dan Patih Kerma Wijaya membuat fitnah terhadap Laksmana Hang Tuah. Mereka merasa cemburu kerana mereka takut dengan jawatan mereka akan diambil oleh Laksmana Hang Tuah ini telah bertindak memiftnahkannya.

2. UNSUR KESABARAN

Akibat daripada fitnah pembesar-pembesar yang lain, Hang Tuah terpaksa hidup sebagai rakyat biasa. Hang Tuah juga tidak diberi gelaran apa pun.

3. UNSUR KESETIAAN

Unsur ini dapat dilihat apabila Hang Tuah menyedari bahawa dirinya difitnah, dia tetap menerima hukuman bunh tersebut dengan hati yang rela. Kerelaan hati Hang Tuah menerima titah Raja Melaka yang membabi buta dapat membuktikan kesetiaan dirinya yang tidak berbelah bagi terhadap rajanya.

Posted in Uncategorized | Tinggalkan komen

Betara Majapahit Dengan Raja Melaka 1 – Kajian Hikayat Hang Tuah Bab 14


KAJIAN : EMILLIA BINTI RAZALI (U6-1)

A) SINOPSIS

Laksmana Hang Tuah dan Raja Melaka berangkat ke Majapahit. Pada mulanya, Raja Melaka enggan pergi tetapi disebabkan telah berjanji pada awalnya maka mereka hendak menepati janji tersebut. Tun Teja menasihati Raja Melaka supaya jangan berjauhan daripada Laksmana Hang Tuah kerana Laksamana sahajalah yang dapa melindungi baginda daripada dibunuh oleh Betara Majapahit. Raja Melaka juga meninggalkan wasiat sekiranya terjadi sesuatu hal terhadap dirinya Raden Baharlah yang akan menjadi pengganti baginda.

Setelah beberapa lamanya mereka singgah di Palembang selama tiga hari. Setelah genap tiga hari mereka pun meneruskan perjalanan mereka dan mereka sampai di Jayakarta. Apabila genap tiga hari mereka pun terus pergi ke Tuban. Dan mereka pun sampai di Majapahit dengan selamat. Pada mulanya, temenggung Majapahit mencadangkan supaya Raja Melaka dibunuh di Tuban tetapi cadangannya di tolak oleh Patih Gajah Mada. Pada masa yang sama Laksamana Hang Tuah sering berjaga-jaga di sisi baginda.

Keesokkan harinya, Patih Gajah Mada telah mengupah 40 orang perajurit-perajurit handalan untuk mengamuk di tengah pesara dan membunuh sesiapa sahaja. Laksamana berfirasat bahawa akan berlakunya pertumpahan darah pada waktu asar itu. Tetapi kesemua perajurit-perajurit itu dapat ditewaskan oleh Laksamana seseorang tanpa bantuan saudaranya yang lain kerana diperintah untuk berjaga-jaga disisi Raja Melaka.

Sekali lagi percubaan membunuh dilakukan dengan mengupah seorang perajurit yang bernama Petala Bumi untuk membunuh Laksaman. Petala Bumi mengetahui pelbagai ilmu penjelamaan tetapi sungguhpun begitu Laksamana tetap mengalahkan Petala Bumi.

Raja Melaka berpaksa kembali ke Melaka, kerana mendengar khabar puteranya jatuh sakit. Betara Majapahit dan Patih Gajah Mada masih meneruskan rancangan mereka untuk membunuh Raja Melaka dan Laksamana Hang Tuah. Mereka telah menyuruh tujuh orang perajurit belayar ke Melaka untuk menimbulkan kekecohan di negeri Melaka itu dan Bukit Cina telah dijadikan ibu pejabat mereka.

Lalu Hang Tuah pun menyamar menjadi salah seorang pengikut setia kepada ketua kumpulan itu dan ia juga berjaya masuk ke kumpulan perompak ini sebagai Sang Marga Paksi. Hang Tuah pun berjaya membunhu ketujuh-tujuh perompak itu.

B) PERISTIWA PENTING

1. Betara Majapahit dan Patih Gajah Mada telah menyusun rancangan untuk membunuh Raja Melaka dan Laksaman Hang Tuah tetapi setiap kali rancangan itu tidak berjaya.
2. Laksamana dapat menewaskan perajurit-perajurit di upah oleh Patih Gajah Mada dan Petala Bumi juga dapat ditewaskannya.
3. Laksmana Hang Tuah dapat menewaskan Petala Bumi yang mengetahui berbagai ilmu penjelmaan.
4. Setelah rombingan dari Melaka kembali ke negeri Melaka, Betra Majapahit dan Patih Gajah Mada memerintahkan tujuh orang perajurit pergi ke Melaka dan menjadikan negeri Melaka kacau-bilau.
5. Hang Tuah menyamar menjadi Sang Marga Paksi.
6. Ketujuh-tujuh perajurit dibunuh oleh Laksmana Hang Tuah.

C) WTAK-WATAK

1. Barit Kerika
2. Bendahara
3. Betara Majaphit
4. Hang Jebat
5. Hang Kasturi
6. Hang Lekir
7. Hang Lekiu
8. Laksamana Hang Tuah
9. Patih Gajah Mada
10. Patih Kerma Wijaya
11. Petala Bumi
12. Raden Bahar
13. Raden Mas Ayu
14. Raja Melaka
15. Sang Marga Paksi.
16. Temenggung Seri Sarwa Raja
17. Tun Pikarama
18. Tun Teja

D) LATAR TEMPAT

1. Negeri Majaphit
2. Palembang
3. Jayakarta
4. Tuban
5. Balairung
6. Istana Tun Teja
7. Bukit Cina

E) LATAR MASA

1. Siang hari
2. Genap tiga hari
3. Waktu Asar
4. Waktu Malam
5. Tiga malam

F) UNSUR PENTING

 Unsur Penjelmaan
Petala Bumi yang menjelmakan dirinya menjadi seekor kucing, seekor anjing yang besar dan menjadi seekor harimau.
Barit Ketika menjelmakan dirinya menjadi seekor tikus.

Posted in Uncategorized | Tinggalkan komen